Полное описание

Дедков Андрей Николаевич, родился 16 июня 1979 года в Красноярске, обвиняется по ч. 1 ст. 282.2 УК РФ («Организация деятельности запрещённого религиозного объединения»). С 10 апреля 2016 года до начала марта 2017 года находился под арестом, в настоящий момент освобождён под подписку о невыезде. Ранее дважды привлекался к ответственности по аналогичным обвинениям (в принадлежности к запрещённому в России религиозному объединению «Нурджулар»). Дело, возбуждённое в 2010 году, было закрыто в 2012 году в связи с истечением срока давности. 18 декабря 2015 года осуждён по делу, возбуждённому в 2014 году, к штрафу в размере 150 тыс. руб., однако, был освобождён от наказания, также по истечению срока давности.

Рексть Андрей Геннадьевич, родился 14 марта 1994 года, обвиняется по ч. 2 ст. 282.2 УК РФ («Участие в деятельности запрещённого религиозного объединения»). Досудебная мера пресечения — залог.

Суть обвинения

Дедков организовал структурное подразделение международного религиозного объединения «Нурджулар», признанного в России экстремистским. Подразделение действовало с 25 мая 2015 по 10 марта 2016 года. Дедков регулярно проводил религиозные собрания, на которых читались вслух и обсуждались произведения турецкого богослова Саида Нурси (1876–1960) из цикла «Рисале-и Нур» («Трактаты света»), в том числе «Двадцать третье слово», отнесённое к списку экстремистской литературы. Также он хранил дома книги Нурси.

Рексть принимал участие в двух собраниях, обсуждал прочитанную литературу, а также одно собрание провёл лично, зачитывая отрывки из книги Нурси «Слова».

Обвиняемые не признают вину в причастности к запрещенной организации «Нурджалар».

Ход дела

10 марта 2016 года «деятельность ячейки была пресечена правоохранительными органами», а именно в квартиру в Красноярске, где находились 9 мусульман, ворвался спецназ и провёл обыск. Наутро все задержанные были освобождены без ограничительных мер. 13 марта Дедков и Рексть были задержаны при пересечении границы с Казахстаном и доставлены в Красноярск. Дедков с того времени содержится под арестом в СИЗО, а Рексть был отпущен под залог в 80 тысяч рублей. 21 марта уголовное дело было возбуждено против Рексть, а 22 марта против Дедкова.

К маю 2016 года была проведена комплексная политолого-религиоведческая экспертиза аудиозаписей разговоров, полученных в результате оперативно-розыскных мероприяти, а также «предметов и документов» со страницы «Вконтакте» под псевдонимом «Андрей Андрей». Ранее в рамках доследственной проверки было проведено социально-психологическое и психолого-лингвистическое исследование высказываний и комментариев Дедкова на проводимых им «религиозных уроках». Эксперты сделали вывод, что слова Дедкова «содержат информацию, способную возбудить ненависть, вражду» и т. п., «демонстрируют пропаганду исключительности», «по указанным признакам соотносятся с деятельностью организации, в основе которой лежит учение Саида Нурси».

В настоящее время следственные действия продолжаются. В декабре 2016 года в деле появился ещё один подозреваемый — Кабирзода Сабиржон Шамсидинович 1991 года рождения. По имеющимся сведениям, он не находится под арестом.

В начале марта 2017 года Дедкова освободили из СИЗО под подписку о невыезде.

Основания для признания Дедкова в период ареста политзаключённым, а в настоящее время его и Рексть незаконно преследуемыми по политическим мотивам

1. Лишение свободы произведено при отсутствии события и состава правонарушения.

В 2008 году Верховный суд РФ вынес по заявлению Генерального прокурора РФ решение о признании экстремистским международного религиозного объединения «Нурджулар». Согласно тексту судебного решения Генеральный прокурор ссылался в своем заявлении на то, что «Нурджулар» является «четко структурированным международным религиозным объединением», основная цель которого — «создание всемирного исламского государства (халифата)». Далее в решении говорится: «Для реализации поставленных задач его участники создают систему учебных заведений по воспитанию преданных сторонников вероучения. Через подконтрольные коммерческие структуры и общественные объединения осуществляют их финансирование на территории России и стран СНГ. Деятельность структурных подразделений „Нурджулар“ на территории Российской Федерации угрожает межнациональной и межконфессиональной стабильности в обществе, территориальной целостности государства». Генпрокурор не привёл при этом фактов в обоснование своих утверждений.

В реальности слово «Нурджулар» используется для обозначения почитателей собрания работ турецкого исламского мыслителя Саида Нурси (1878—1960 гг.) «Рисале-и Нур», которые хоть и взаимодействуют между собой, но не являются структурированной организацией. Как пишет доктор философских наук Сергей Мезенцев, «сообщество учеников Бадиуззамана Саида Нурси подобно обществам (клубам) по изучению наследия богословов, философов, ученых или писателей, например, Международному обществу Ф. М. Достоевского, религиозным братствам, например православным братствам. Оно представляет собой совокупность центров и кружков, общин и групп по изучению творческого наследия Бадиуззамана Саида Нурси, распространению и популяризации его сочинений». Кроме того, такое сообщество аполитично, последователи Нурси не ставят целью строительство какого-либо государства.

В 2005 году МИД Турции ответил на запрос прокуратуры в рамках дела против последователей Саида Нурси, что в Турции такой организации нет. Несмотря на то что в середине XX века сам Нурси подвергался государственным преследованиям в Турции, а в отношении его книг выносились решения о запрете, в дальнейшем Комиссия при Управлении по религиозным делам в Республике Турция признала данные произведения полезными комментариями к Корану, а 2010 году президент страны Реджеп Эрдоган назвал Нурси «совестью нации». 26 ноября 2014 года президент Турции Реждеп Эрдоган подписал решение Кабинета Министров № 2014/7007, согласно которому все права и полномочия на произведения Саида Нурси, перечисленные в приложении к документу (включая работы, входящие в собрание «Рисале-и Нур»), отныне принадлежат Министерству по делам религий Турецкой Республики. Деятельность по изучению наследия Нурси в современной Турции публична и легальна.

В заключении комплексной политолого-религиоведческой экспертизы по делу Дедкова и Рексть говорится: «Основана данная организация в 1980-е гг. ХХ века, организатором и руководителем является Феттулах Гюлен». Во-первых, не указано, из какого источника эксперт почерпнул информацию о дате. Кружки по печати и изучению трудов Нурси появились в Турции в 1950-х годах. Во-вторых, утверждение о связи последователей Нурси с именем Феттулаха Гюлена в этом уголовном деле, как и в ряде других, безосновательно и ошибочно. Гюлен — турецкий общественный деятель, проживающий сейчас в США. По всей видимости, он действительно имеет политические амбиции (в частности в Турции соратников Гюлена преследуют по делу о попытке госпереворота), с его именем связаны закрытые турецкие лицеи, в том числе в российских городах. Кроме того, он является одним из последователей Саида Нурси и его соратники изучают книги Нурси, но лишь как один из источников.

В свою очередь, последователи Нурси изучают только «Рисале-и Нур», и аполитичны. В абсолютном большинстве расследовавшихся в России уголовных дел о «Нурджулар» книги Гюлена не фигурировали, обвиняемые их не читали и не хранили. Исключение составляет только «Оренбургское дело», в котором у фигурантов нашли книги Гюлена. В деле Дедкова и Рексть книги Гюлена также не упоминаются.

Следует отметить, что в течение всего периода преследования последователей Нурси в России в некоторых интернет-публикациях и заключениях экспертов тиражировались домыслы и мифы о «Нурджулар» как об организации пантюркистской, распространяющей турецкое политическое влияние, преследующей цель разрушить территориальную целостность России, сотрудничающей с ЦРУ США и т. д. Никаких заслуживающих внимания доказательств этому приведено не было.

Мы полагаем, что придание сообществу последователей Нурси статуса «структурированной организации» является мистификацией российских спецслужб.

2. Лишение свободы было применено исключительно из-за религиозных убеждений Дедкова и Рексть, а также в связи с ненасильственным осуществлением свободы мысли, совести и религии, свободы выражения мнений и информации, свободы мирных собраний и ассоциаций.

Исходя из данных комплексной политолого-религиоведческой экспертизы, Дедкову и Рексть вменяется исключительно участие в религиозных собраниях или их проведение, коллективное чтение книг Нурси. Нигде в приведённых в экспертизе цитатах нет указания на криминальный характер таких собраний, на призывы к насилию, организацию насильственной или иной преступной деятельности.

Из разговоров фигурантов, зафиксированных во время ОРМ, о совместной поездке в Турцию с семьями в Рамадан эксперт делает вывод о «центральном положении Турции в организационно-административном устройстве данного объединения»; из того, что присутствующие на собрании говорят «угу» в знак согласия с высказываниями Дедкова — вывод о «высокой авторитетности Дедкова в вопросах религии ислам»; из обсуждения преследований других нурсистов — об «оправдании противоправной деятельности» и т. д.

Фактически регулярное групповое изучение книг Саида Нурси в России систематически приравнивается к уголовному преступлению, о чём свидетельствует доклад Правозащитного центра «Мемориал» от 2012 года. В 2007 году Коптевский районный суд в Москве запретил 14 переводов на русский язык сочинений Нурси, что создало правовую базу для последующих репрессий. В решении говорится о том, что книги оказывают иррациональное воздействие на личность, пропагандируя рознь между мусульманами и неверующими, «их содержание направлено на возбуждение религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, а так же их содержание обосновывает и оправдывает необходимость осуществления таковой деятельности».

Между тем, в защиту книг Нурси делались следующие заявления:

• в 2001 году Центральным духовным управлением мусульман России, считающим, что тексты «далеки от религиозного экстремизма и фанатизма, призывают к вере и любви в Единого Бога, Его созданиям — всем людям, независимо от нации, расы или вероисповедания»;

• в 2004 году Советом муфтиев России, указывающим, что труды «Рисале-и-Нур» имеют «сугубо просветительский характер и созидают духовные ценности», аполитичны, «далеки от разжигания какого-либо вида розни и неприязни»;

• в 2006 году Научно-экспертной комиссией при Совете муфтиев России. Эксперты пришли к выводу, что труды Нурси не противоречат исламу, они пропагандируют Единобожие и наставления Корана типичными для религии способами, нацелены на межконфессиональный диалог, не пропагандируют рознь или ущемление чьих-либо прав;

• в 2007 году уполномоченным по правам человека в РФ Владимиром Лукиным, который просил Коптевский суд «отнестись с особым вниманием и осторожностью к решению вопроса, затрагивающего религиозные права и свободы граждан и законно действующих религиозных организаций». В дальнейшем Лукин отметил в своём докладе высокое значение творчества Нурси для современного ислама и тот факт, что судом были проигнорированы представленные стороной защиты экспертные заключения;

• в 2010 году Комиссией США по свободе вероисповедания в странах мира, рекомендовавшей России пересмотреть дела о признании книг Нурси экстремистскими;

• в 2012 году руководителем информационно-аналитического центра «Сова» Александром Верховским, заявившем на заседании ПАСЕ, что «идеи Нурси не имеют ничего общего с насилием, религиозной ненавистью, с „исламским терроризмом“ в обычном смысле этого слова» и др.

Кроме того, мы изучили аргументы комплексной социально-психологической и психолингвистической экспертизы, сделанной в 2007 году в рамках рассмотрения прокурорского иска о признании 14 книг «Рисале-и Нур» экстремистской литературой (на аргументах данных экспертиз базируется запрет на распространение сочинений Нурси), и находим их несостоятельными и ангажированными. Приведённые цитаты из книг Нурси содержат, как правило, моральное осуждение неверующих, типичное для религий, их негативные характеристики, красочные описания физической смерти, призванные устрашить атеистов (которые не могут найти утешения в вере в вечную жизнь). Аналогичные смыслы можно встретить и в Евангелии, и тем более в Ветхом Завете. В приведённых цитатах нет призыва к насилию или ущемлению гражданских прав неверующих. Комично, что в качестве доказательства уничижительных характеристик неверующих эксперты приводят покаянный монолог автора, обращающего эти характеристики на самого себя.

Политический мотив преследования

Последователей Саида Нурси преследуют в России уже более 15 лет. Всё это время репрессии, начавшиеся с выдворения граждан Турции и давления на частные образовательные учреждения, специализирующиеся на турецкой культуре, постепенно ужесточались, для них создавалась правовая база. Действия властей сопровождались пропагандистской кампанией, создававшей образ врага, распространяющего исподволь иностранное политическое влияние. Борьба с вымышленной организацией — один из случаев, когда правоохранительные органы имитируют значимую для общественной безопасности деятельность, в том числе, манипулируя бытовой исламофобией. Кроме того, такая имитационная борьба укладывается в многолетний тренд превращения антиэкстремистского законодательства в откровенно репрессивное, подавления свободы совести и ассоциаций, расширения полномочий спецслужб и, таким образом, направлена на упрочение власти субъектами властных полномочий.

Лишение свободы (в случае Дедкова) и уголовное преследование (в случае Рексть) было применено исключительно из-за их религиозных убеждений, а также в связи с ненасильственным осуществлением ими свободы совести и религии, свободы выражения мнений и информации, свободы мирных собраний.

Признание лица политзаключённым не означает ни согласия Правозащитного центра «Мемориал» со взглядами и высказываниями признаваемых политзаключёнными лиц, ни одобрения их высказываний или действий.

Как помочь

Яндекс-кошелек Фонда помощи политзаключенным Союза солидарности политзаключенным для помощи всем политзаключенным 410011205892134:

http://politzeky.ru/soyuz-solidarnosti/fond-pomoschi-politzaklyuchennym/49188.html

Ссылки на публикации в СМИ:

Виталий Пономарёв. В России усиливается давление на сообщества читателей «Рисале-и Нур». Части 1 и 2 // «Мемориал»: http://memohrc.org/news/v-rossii-usilivaetsya-davlenie-na-soobshchestva-chitateley-risale-i-nur-chast-1

В Красноярске двоим мусульманам предъявлено обвинение в изучении книг Саида Нурси // ИАЦ «Сова»: http://sova-center.ru/misuse/news/persecution/2016/05/d34558/

Директор информационно-аналитического центра «Сова» Александр Верховский считает преследование за сочинения Саида Нурси необоснованными:

http://vedomosti.ru/opinion/articles/2015/09/22/609638-tyurma-za-slovo

Дата обновления справки: 20.03.2017 г.